Слово ЂЂЂдушаЂЂЂ, употребляемое в разбираемых словах Иисуса Христа, в Библии имеет несколько значений, отличающихся друг от друга. Рассмотрим их. 1. Словом ЂЂЂдушаЂЂЂ в Библии обозначаются физическая жизнь. В книге Бытие душою живою названы животные в виде живых существ. ЂЂЂДа произведет вода пресмыкающихся, душу живуюЂЂЂ (Быт.1:20). ЂЂЂДа произведет земля душу живую по роду её, скотов и гадов и зверей земных по роду ихЂЂЂ (Быт.1:24). Ирод искал души Спасителя ЂЂЂ Младенца, то есть Его жизнь. ЂЂЂУмерли искавшие души МладенцаЂЂЂ (Матф.2:20). О душе, как о жизни человека, говорится тогда, когда указывается, что душу можно погубить. ЂЂЂДушу спасти, или погубитьЂЂЂ (Мар.3:4). 2. В высшем смысловом значении слова ЂЂЂдушаЂЂЂ применяется для обозначения бессмертной составляющей человека, его вечной сущности, которую невозможно уничтожить. ЂЂЂНе бойтесь убивающих тело, души же не могущих убитьЂЂЂ (Матф.10:28). 3. В Библии присутствуют соединения 1-го и 2-го смыслового значения в слове ЂЂЂдушаЂЂЂ когда говорится о сбережении и потере души. ЂЂЂСберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережет еёЂЂЂ (Матф.10:39). ЂЂЂЛюбящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечнуюЂЂЂ (Иоан.12:25). 4. В Библии слово ЂЂЂдушаЂЂЂ также употребляется для обозначения объединяющих желаний, чувств, порывов. ЂЂЂУ множества же уверовавших было одно сердце и одна душаЂЂЂ (Деян.4:32). 5. В Библии слово ЂЂЂдушаЂЂЂ также используется для обозначения человека, как личности. ЂЂЂИ стал человек душею живоюЂЂЂ (Быт.2:7). ЂЂЂДуш около трех тысячЂЂЂ (Деян.2:41).
Бог создал человека, наделив его бессмертной душой, которая находится в телесной оболочке человека (во время земной жизни). И как одежда создана для тела, так и тело является одеждой для души. Поэтому нужно жить так, чтобы человек заботился прежде о душе, собирал сокровища небесные и не служил ЂЂЂмаммонеЂЂЂ, чрезмерно усердствуя в обеспечении себя едой, питьем и одеждой, а служил Богу и заботился о спасении своей души и достижении Царствия Божьего.
Служение всему мирскому осуждается Богом, потому что человек, ставший на путь чрезмерного удовлетворения земных телесных потребностей, главной целью своей жизни считает заботу о богатстве, пище, питье и одежде и перестает заботиться о спасении своей души и о служении Богу. А по утверждению Иисуса Христа: ЂЂЂдуша не больше ли пищи, и тело одежды?ЂЂЂ. Эти слова нужно понимать следующим образом. В этих словах Иисус Христос сравнивает душу с пищей и тело с одеждой. Пища в этих словах приведена как пример телесных потребностей человека. А назначение пищи ЂЂЂ поддержание жизненных сил человека, чтобы он имел возможность совершать поступки для спасения своей души. Словами ЂЂЂдуша не больше ли пищиЂЂЂ Иисус Христос говорит, что забота о душе важнее, чем забота о теле, связанная с приемом пищи. Но Он не отрицает необходимую заботу о хлебе насущном. И как одежда необходима для человека, чтобы предохранять его от непогоды, так необходимо и тело для души, так как душа обитает в теле. Тело человека это одежда для души. Это дом для духа. ЂЂЂТела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от БогаЂЂЂ (1Кор.6:19). Но душа более значимей пищи (необходимых телесных потребностей), как и тело более значимей одежды, необходимой для тела. Поэтому не нужно чрезмерно заботиться о пище и питье для тела, а следует прежде заботиться о душе, которая значительно больше, важней, самой вкусной пищи и самого вкусного питья и красивой одежды. Душа важнее тела, потому что душа ЂЂЂ это дар Божий, искра Божия. Без души невозможна жизнь человека, и через спасение души человек достигает Царства Небесного. Поэтому прежде надо заботиться не о телесных потребностях человека, а о духовных.
Из этого можно сделать вывод о том, что в разбираемых словах Спасителя осуждается как стремление к богатству, так и чрезмерная забота о пище, питье и одежде, забота, ставшая самоцелью человеческой жизни, и превратившаяся в служение мирским благам, в собирание сокровищ земных.
При анализе разбираемого высказывания нужно обратить внимание на содержащиеся в нем слова ЂЂЂПосему говорю вамЂЂЂ. Эти слова указывают на то, что в дальнейшем тексте содержится вывод из предыдущих поучений Иисуса Христа. То есть разбираемые слова связаны с предыдущими стихами. А в предыдущих словах Спаситель говорил о невозможности одновременного служения двум господам. ЂЂЂНикто не может служить двум господам ... Не можете служить Богу и маммонеЂЂЂ (Матф. 6,24). То есть Богу и богатству. И призывал служить не богатству, а Богу. А богатство, как средство, позволяющее купить человеку мирские блага, в том числе пищу, питье и одежду, в этих словах было олицетворением чрезмерных мирских забот. И в словах Иисуса Христа ЂЂЂне заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одетьсяЂЂЂ также порицается служение мирским заботам. Этими словами Иисус Христос призывает не стремиться к мирским удовольствиям и роскоши. ЂЂЂНе любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сегоЂЂЂ (1Иоан.2:15-16). И такой образ жизни, при котором человек превращается в раба своих земных удовольствий и потребностей, в слугу маммоны, Богу не угоден. ЂЂЂНе можете служить Богу и маммонеЂЂЂ.
Продолжая излагать истины Своего учения в Нагорной проповеди, Иисус Христос сказал: ЂЂЂПосему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?ЂЂЂ (Матф.6:25). Как нужно понимать эти слова?
ЂЂЂНе заботьтесь для души вашей, что вам есть и что питьЂЂЂ
Нагорная проповедь. Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить - А. Г. Долженко
Комментариев нет:
Отправить комментарий